中国人自古以来就很看重忠诚二字,岳飞精忠报国的英雄事迹也得以广泛流传。忠诚有大到对国家、信仰的忠诚,也有小到对内心、他人的忠诚。它是我们为人处世的必要原则之一。那么,我们该如何透彻理解忠诚二字呢?今天小编就为大家整理了于丹关于忠诚的心得。

尽自己的心是忠,他说,你看着那个中国字,写得很有意思;中心为忠,也就是说真正看见自己内心的标准良知在哪里?是非在哪里?自己心里装着的判断是什么?所以叫做中心为忠。但是这个字都有一个前提就是你得知道自己的心在哪儿?如果我们没了自己的心,那这个世界上我们可比的标准太多了。今天你看一看,你邻居家的生活是一个可以比的标准,广告商的生活是一个可以比的标准,报纸上写的某一家的报道也是一个可以比的标准。也就是说纷纷纭纭这个世界上峥嵘万象,但是自己的心在哪儿呢?也许今天会有很多人说我们已经过了那个忠于君主的时代,我们今天还提这种忠吗?我们过去不是经常讲起来说历史上有哪些忠臣都是愚忠,我们还需要吗?其实想一想,中心为忠我们就会知道这个概念永不过时,因为真正的忠诚不是忠诚于外在一个标准,也不是忠诚于那一个人哪一个制度,他忠诚的就是内心的道德判断,良知何在。

真正的忠诚是内心的道德判断。

其实每个人从自己的内心出发去看待自己和他人的关系,世界是变化的,要求自己的心灵永远有定力,对自己保持着一个正确的估价,你的忠诚度才能不减。这就是《论语》为什么一直都说君子求诸己,小人求诸人(论语.卫灵公)。

一天到晚在这个社会上求他人给个机会,给个岗位提携一下。这么奔忙的人不是说不对,固然要抓住机遇,但是一个根本的出发点,知道自己是什么人吗?总会有被人误会的时候,总会有怀才不遇的时候。中国历史上多少文人的感慨就是生不逢时,没有得遇明君贤主啊。在这个时候我们的内心会动摇的,再看到自己的心会觉得我对于自己生命的这份真诚有人了解吗?我的这份真诚能够嫁接到社会上进入一个职业岗位上吗?这时候心是惶惑的。但是在《论语》里面一直在提倡(君子病无能焉,不病人之不己知也。论语.卫灵公)。真君子他心中所患的是自己的无能,担心就是自己没本事,从不担心别人不了解自己。所以这句话还有一种表述叫做;不患无位、患所以立,不患莫己知、求为可知也。《论语.里仁》。不要发愁现在社会上没有让你去尽忠的那个职位,真正要发愁的是你有安身立命自己那个本事吗?如果有了这个本事的话早晚有你的位子。也不要发愁现在没有人了解你,真正要发愁的是你有什么资本让别人真了解你啊!如果真有的话那么总会有一天莫愁前路无知己,天下谁人不识君。有一个说法很好,年轻人问老者,说你看这一片沙滩无垠的小沙粒有这么多,我就像沧海一栗一样,你说我在这个世界上怎么样才能显示出自己的价值?然后这老人捡了一粒沙子,说你觉得这就是你是吧,他一撒手掉在沙堆里了,说你还能给我找着吗?那年轻人说当然找不着,满沙滩全都是沙子。老人就从怀里掏出了一颗珍珠掉在地上说,你能给我捡起来吗?年轻人说当然,因为不同嘛,所以就捡起来了。老人跟他说那你就明白了,你怎么就不能自己先做成一颗珍珠呢?这样你还害怕别人捡不起来你吗?

其实这些故事都在告诉我们一点就是《论语》里面所说的根本的道理,人不知而不愠、不亦君子乎(论语.学而)。人不了解你,你就一定暴跳如雷吗?一定要着急辩解吗?一定要向世界证明吗?别人不了解你,你也不愤怒,这才是君子的情怀。

但是我们的心真做到不怨天、不尤人那是不容易的。也就是说不在外在的客观的标准上去寻找理由,而在内心建立起来自我估价。这就是一颗心的所在,这有这样的一颗心真正建立起来了,自我的判断这种忠诚跟着就有了。