关于《乌合之众》读后感

透过阅读《乌合之众》，使我对群体的特征、群体意见和信念的构成、群体的分类及具体特点有了进一步的了解。

下方将从具体章节的资料出发，谈谈我的看法。

首先，群体的特征概括来说有以下几个方面：1。组成群体的个人个性消失，感情和思想转向一个不一样的方向。2。环境的变化导致群体性格变化。3。群体中的个体相互传染并易受暗示。4。群体往往冲动、易变且急躁。5。群体能够产生幻觉，因此他们的证词毫无价值。6。群体想象力改变着传统书中记录的神话。7。群体的情绪夸张且单纯，同时由于缺乏理性，因此群体具有偏执、专横和保守的思想，并具有双重的道德标准。

以中国的大背景为例：

毫无疑问，中国人组成了一个群体。当这个群体中的个人走到世界其他国家，人们往往不会去关注每个个人的具体个性，而是先把这个人贴上中国人的标签，用他们以前对中国人的整体看法来看到这个人。这样便从另外一个角度证明了群体内个人个性的消失。

中华民族有着漫长的历史，从秦皇汉武到如今建设社会主义现代化国家。国内与国际环境当然处在千变万化之中。而由此构成的国人性格也由雄踞天下的骄傲到受人侵略、奚落而腐败无能，再到新中国成立并进一步发展，中国人民的性格在困难与挫折中不断变得坚韧。由此可见，环境对群体性格的影响是很重要的。

从遭受列强侵略，到新时期遇到的地震、雪灾等自然灾害以及国际众多势力的不断侵扰，每一个作为个体的中国人民看到自己的同胞被杀戮、被天灾人祸所侵袭、在国际上被受到不公正的待遇，我坚信，这都会激起任何一个有良知的人的爱国心，并以其自身的行动感染周围的其他人。像是在20xx年北京奥运时期的国外种种势力的不断挑衅下，我们不止一次的看到身在国外的中国留学生群众组织游行、抗议。他们的行动感染着身边的人，并给与其他人一种身为中国人，就应或不就应做某些行为的暗示。

群体是刺激因素的奴隶。它会随着刺激因素的改变、强弱，而充满的去改变自己。爆炸性的消息更能引发群体的想象力。还记得一段时期内，中国似乎发起了一场抵制家乐福，抵制法国货的讨论，正是受到了会见问题的刺激，从而稍显冲动的做出一系列动作。当然，这并不否认，也许随着时刻的流逝，中法双方的关联就应是向着互利合作的方向发展的。到那时，群体中个人的做法也必将随之改变。正因没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。这完全能够体现出群体的冲动、易变且急躁。

群体能够产生幻觉，我觉得这也能够认为是易受传染与暗示的一种表现。也就是说群众观察极可能出错，大多数时候它所表达的是在传染过程中影响着同伴的个人幻觉。也能够说是一种从众。当个人对自己的想法持犹豫态度的时候，周围人的行动将对其进行传染，从而使整个群体都具有了同样的行动。但其实这只但是是少数几个人的意愿而已。

群体情绪夸张，我认为这是证明，应对外来的刺激，群体更容易做出比个人更为强烈的反应。或者说是群体做出的行为对外的影响力更大。以国家的名义和以个人的名义相比，当然前者的威慑力更强。因此，国家的整体强盛要比个人的财产增加更为重要。至于说群体偏执、保守。我并不认为这必须是件坏事。如果群体还是以国家为例，那么它制定政策或者执行其他国家事务，甚至于这个国家本身的存在，都要根据自己的国情，政策不能朝令夕改，当国家遭受他国政治、经济侵略的时候，不能轻易地服从于强权。

这就是对于异质性群体的态度。当然我认为书中提出的群体绝对不会理解矛盾，进行讨论。这个观点不是很赞同。当代社会很流行民主，允许人们有言论自由权。当人们的不一样意见向群体的原有观点发出挑战时，谁会取得优势，并不能十分绝对的肯定。正因有很多政令、政策就是人民从自身的角度提出推荐的。当这些推荐并不危害社会公众利益时，当权者是能够理解的。正因他们需要人民的广泛支持。

群体对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动。是的。正如所说的枪杆子里出政权，因此，从中国鸦片战争以来，要想改变整个国家，就务必把自己武装的强势，而不能期盼着政权自动的给与一个没有任何力量的群众。群体理解的观念务必简单明了，正因群体没有理性、没有推理潜质，它不能辨别真伪或对任何事物构成正确的决定。这一点对于前者是很容易明白的。正因群体当中的个人并不具有同等的明白力，整个国民的素质也不是完全一样的，因此能让整个群体共同理解的观念不能超出个人的明白范畴。至于后者，只能明白为群体易受强加的决定。

书中提到了当观念透过不一样的方式，最后深入到群体的头脑之中并产生了一系列效果时，和它对抗是徒劳的。对此，我认为是值得商榷的。比如，旧中国一向存在的封建帝制在很长一段时刻都影响作用着整个中国。但是，从，孙中山先生领导辛亥革命，废除了中国长达两千年的封建帝制，这是个很明显的事实，能够看出对抗传统根深蒂固的观念的行动已成功而告终。也正如群体的信念中作者所提到的，只有用暴力的革命才能对牢固扎根的信念予以革新。

其次，群体一切信念和意见的基础有种族、传统、时代、各种典章制度和教育。我主要对传统、制度和教育谈些看法。

书中提到对于一个民族来说，理想的状态是保留过去的制度，只用不易觉察的方式一点一滴的加以改善。对于这一点，我认为这就会忽视革命对历史发展的促进性。对于已经明显不贴合历史发展潮流的传统，我认为就应用革命的方式予以废除，革命是激烈的。正因如果明知行为违背真理，难道还要眼睁睁的看着它自生自灭而无动于衷吗?

各种制度没有固定的优点，它们本身无所谓好坏。在特定的时刻，对一个民族有益的制度，对于另一个民族也许是极为有害的。因此说，无论打着什么旗号进行的政治、经济、军事的侵略行为都是令人不齿的。正因内群体对外群体有种天生的排斥感。

教育方面，作者认为中国的教育是纯粹的应试教育。只是背书和服从，而缺乏实践。导致精神活力衰退。中国学生读书只懂得按部就班，为的是获得一份平庸的工作，继而一代又一代的循环往复。这方面，正是中国教育的现状，也就是群体的领袖国家领导者就应予以重视并加以改善的。

群体的领袖要想对群体施以影响，务必具有坚定的信仰，对反对者的无视，以建立权威，在此过程中，最重要的是获得个人的名望。能够代替名望的只有财富。才干甚至天才。都不是十分重要的成功要素。因此领袖务必要靠不断地额重复、传染和大胆的断言，来对群体持续领导。现实来说，他们务必很重视舆论的煽动力。正因电视、报刊等传播媒介能够超多反复的向公众传播领导者的意图。这对政权的巩固或者说人民的服从是起很大作用的。

另一方面，作者也提出，媒体屈从于社会思想主流，而不敢提出自己的意见，导致舆论的导向性减少。我认为这是很正常的，一旦某些群体或集团的的思想成为整个社会思想的主流，它必然要求一切有与其矛盾的思想意识不能供大众所认知。当然对于公民个人的看法，就应没有很好的办法予以强制。另外不可否认领导者的个人魅力也具有不可预知的能量。比如拿破仑，这个矮个子将军有着强大的个人魅力，使得他的追随者心甘情愿得为他神魂颠倒。正因名望带来地位与权力。

最后，我想简单的谈谈信念。信念作为组成群体的必备要件，它具有明显的牢固性。一旦信念在群体的头脑中生根，就会成为鼓舞人心的源泉。民族信念的消失，就会成为其衰败的信号。值得欣慰的是，中华民族这个群体在五千年的历史中，虽然经历了种种困难，但是仍然持续着顽强的民族信念，生生不息。