羌笛悠扬、鼓声回响：西安工程大学学子在南宝山寻访非遗

暑期社会实践期间，西安工程大学“南宝红痕凝壮志，羌乡遗韵聚同心”实践团走进四川省邛崃市南宝山镇直台羌寨，走访羌笛、羊皮鼓和羌绣技艺传承人，通过人物访谈、技艺体验、影像采集等方式，了解当地非物质文化遗产的传承现状，记录羌族传统文化融入当代生活的生动实践。

羌笛演奏及制作技艺于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。实践团首先走访了邛崃市级羌笛非遗传承人何东全。从选竹、制管、定音，到演奏时的气息控制和指法配合，何东全向队员们介绍了羌笛制作与演奏的基本方法，并进行了现场演奏。悠长的笛声在室内响起，让实践团成员近距离感受到羌笛独特的音色。

图1：羌笛非遗代表性传承人何东全为实践团成员现场演奏

在何东全的指导下，队员们逐一体验羌笛吹奏。看似小巧的羌笛，对演奏者的口形、气息和手指配合有着较高要求。初次尝试时，有的队员难以发出声音，有的只能吹出短促的音节，经过多次调整才逐渐掌握基本的发声方法。“真正上手以后，才知道吹响羌笛并不容易。”实践团成员表示，一次简单的体验无法呈现技艺学习的全部过程，却让大家更加直观地认识到，每一段流畅的旋律背后，都离不开传承人长期的学习和练习。

交流中，何东全还介绍了羌笛传统曲目整理、青年学习和文化传播等方面的情况。过去，许多羌族传统技艺主要通过口传心授延续；如今，短视频、网络平台和数字影像拓宽了非遗传播渠道，也让更多人有机会认识羌笛。实践团成员认为，网络传播能够扩大传统文化的影响范围，但短暂的观看和体验不能替代系统学习，非遗技艺要实现长期传承，仍需要相对稳定的传承队伍和持续的实践积累。

图2：实践团成员聆听羌笛非遗传承人分享羌族非遗文化

随后，实践团走访羊皮鼓传承人何清理、陈云德，了解羊皮鼓的形制构造、制作工艺、表演方式及其在羌族民俗文化中的作用。走进何清理家中的“尔玛非遗寻根体验馆”，羌族图腾、羊角、绣花鞋、羌红等传统物件陈列其间，一面面由他亲手制作的羊皮鼓悬挂在墙上。何清理一边展示羊皮鼓，一边向队员们讲解持鼓、挥槌和击鼓的基本动作。鼓槌落下，低沉有力的声音在房间内回荡。何清理将这鼓声称作“羌族人的心跳声”。在他看来，羊皮鼓不仅是一件传统乐器，也承载着羌族群众的礼俗记忆和文化情感。

图3：实践团成员与何清理老师合影

非遗传承不仅存在于节庆展演和文化场馆中，也融入日常教学。每周三下午，何清理都会前往镇上的小学，义务教授学生学习羊皮鼓，至今已经坚持五六年。教学时，他从持鼓姿势和基本节奏教起，耐心纠正孩子们的动作。何清理回忆，一名一年级学生最初只是在队伍旁边观看，后来经过练习，逐渐能够跟上大家的节奏。孩子们的变化让他更加坚定了继续教学的想法。“只要有人还记得，羌族的文化就不会消失。”他说。在陈云德的介绍和示范下，实践团还进一步了解了羊皮鼓在不同文化场景中的使用方式，并对相关讲解和表演过程进行影像记录。

除羌笛和羊皮鼓外，实践团还在邛崃市级非遗传承人罗香群的指导下体验羌绣制作。从穿针引线、选择配色，到勾勒纹样、细密落针，每一道工序都需要耐心和专注。罗香群介绍，羌绣纹样多取材于自然景物和日常生活，不同的色彩、图案和构图体现着羌族群众的生活经验与审美表达。在她的示范下，队员们尝试完成简单纹样。“只有亲手尝试，才能感受到一件羌绣作品需要投入多少时间和耐心。”一名实践团成员说。

图4：实践团成员体验羌绣技艺

在成都尔玛民俗博物馆，馆长陈学龙结合馆藏器物，向实践团介绍羌族群众的生产生活方式和民俗文化。传统生产工具、生活用品和相关口述资料相互印证，呈现了当地群众生产生活方式的变化，也帮助队员们进一步了解直台村的文化脉络。走访中，实践团还就羌语使用和传统文化记录等问题与当地群众进行交流。据受访者介绍，随着生产生活方式和语言环境发生变化，一些年轻人能够听懂部分羌语，但在日常交流中使用较少。目前，当地主要通过口述讲解、课堂教学和视频记录等方式保存、传播相关文化内容。

图5：实践团成员与陈馆长合影留念

近年来，邛崃市通过开展非遗保护成果展示，探索非遗与旅游、文创等业态融合，为传统技艺融入现代生活提供了新的渠道。实践团在走访中了解到，扩大文化传播范围的同时，如何为传承人提供持续支持、吸引更多年轻人参与学习，仍是推进非遗活态传承需要长期面对的问题。

实践团成员表示，后续将对走访期间采集的采访录音、视频和照片进行分类整理，进一步梳理非遗项目及其传承人的故事，并结合网络传播特点制作相关文化产品，以青年视角记录羌族传统文化，为非遗保护和传播贡献青春力量。此次走访也让队员们认识到，非遗传承既需要传承人的长期坚守，也离不开青年一代的主动参与和社会各界的持续关注。

写稿人：张林骏、陈润曦

2026年7月27日