胡适故居寻迹：合工大学子寻探徽州文脉 观古建听墨语

　　2025年7月10日，安徽宣城绩溪县上庄镇。晨曦微露中，合肥工业大学暑期“三下乡”社会实践队的12名队员，踏入了蜚声中外的胡适故居。此行，他们旨在通过实地探访，客观记录一代学人胡适的成长印记，解读徽派建筑无声的语言，探寻这片土地深厚的文化基因。
  　　实践队员踏入这座典型的徽派老宅。故居讲解员的声音在古朴的厅堂间回荡，将胡适的少年时光娓娓道来。展柜里褪色的戒尺，仿佛诉说着母亲冯顺弟的严格教诲。队员们驻足细看，了解到正是母亲日复一日的言传身教，为幼年胡适烙下了诚信与自省的印记。一张泛黄的旧照引人注目——那是二哥胡绍之。讲解员讲述，正是这位兄长力排众议，在1904年将13岁的胡适带出封闭的山村，送往上海求学。“这一步，为他打开了通往新世界的大门。”队长小董在笔记本上记录道。而在胡适的书房复原场景旁，队员们听到了关于妻子江冬秀的故事：这位传统女性以坚韧支撑起家庭，处理繁杂事务，让胡适得以心无旁骛地治学著书。故居内的一件件旧物、一段段往事，无声地勾勒出胡适精神品格形成的家庭图谱。 　　“大家看这门槛，比一般民居高出近30厘米。”讲解员指着院门的高门槛笑道，“这可不是为了‘摆架子’。”古代徽商虽富甲一方，却因“士农工商”的等级观念地位不高，而高门槛的设计，既体现“家有规矩”的礼教传统，更暗含“让客人抬高脚步，以示尊重”的谦逊——这份藏在建筑里的胸襟，让队员们啧啧称奇。转过天井，梁枋间的“冬瓜梁”与“斜撑”更成了焦点。粗壮的冬瓜梁因形似冬瓜得名，表面雕刻着缠枝莲纹，既承担承重功能，又显雍容气度；而梁下的斜撑上，鹿纹雕刻栩栩如生，“鹿”与“禄”谐音，寄托着“福禄双全”的祈愿。“这些雕刻要先在樟木上画样，再用各种技法层层打磨，一刀都不能错。”队员们凑近观察，发现鹿的眼神、鹿角的分叉都刻画得极为精细，仿佛下一秒就要从木头上跃下。而天井中央的排水系统更见巧思。四方屋顶的水流沿铜链坠入青石地漏，地漏内壁刻着“回”字纹，“雨水绕纹三圈再排出，既防淤又应‘九曲通财’的说法。”周师傅掬起一捧檐角滴落的水，“皖南多雨，这设计是老辈跟天较劲的智慧。” 　　绩溪上庄何以孕育胡适这般贯通中西的学术巨擘？答案深植于其千年不辍的文脉土壤，此地以“文房四宝”之一——徽墨名动天下，徽墨不仅是书写工具，更是文化传承的隐喻。其原料需经炼烟、和胶、捶打、定形、描金等百余道工序，恰似学术研究需“大胆假设，小心求证”的严谨。墨香浸染的耕读传统成为地域精神的底色。胡适的启蒙岁月便浸润于此种文化生态中。九岁前，他在上庄私塾遍览经史典籍，其书斋窗棂雕刻的“无土露根兰花”，与徽墨“一点如漆，万载存真”的匠心理念暗合，昭示着技艺与心性的双重淬炼。胡适晚年自述：“我是安徽徽州人”，坚持用绩溪方言吟诗，其笔名“适之”取自《易经》“水润万物，适者自成”，暗合徽墨“润泽生光”的特质。从书斋墨香到治学精神，徽州文化的精魂已内化为其学术生命的基因。 　　日影西斜，实践队员收起纸笔与相机，告别白墙黛瓦。胡适故居的门扉、胡开文墨庄的杵声，连同绩溪山水的轮廓，叠印成一份关于文化传承的客观底稿。