一曲爱与信仰的赞歌

         迟子建女士是一位推崇“自然”的作家。在她的笔下，自然万物都被赋予了灵性。花草树木，雨雪雷电，都不是世界的点缀，而是跟人们一样充满生命力的，世界的主人。人与自然是平等的，是相伴相守的。人们给河流山峰命名，也喜欢用自然万物来命名孩子。正如海子写下的那句诗：我将告诉每一个人，给每一条河每一座山取一个温暖的名字。
      《额尔古纳河右岸》中的人物一个个出场，又一步步走向死亡。迟子建女士温柔细腻的笔触，似乎为死亡削减了一些冷峻的色彩。但她的平淡，不是冷眼旁观，更不是对生命的无视，而是真正的以生命的眼光看待万物，以万物平视生命。一棵小草在秋冬枯萎，来年春天它又会萌发。自然万物如此，人也是如此。这样看来，死亡也并不是那么恐怖了。
         与死亡相伴的是作者笔下的宿命感。交库托坎，意为百合花，最后竟真为了摘一朵娇嫩的百合花而死；耶尔尼斯涅也化作黑桦树的的枝干，护住母亲，以命抵命。这样的宿命感无法摆脱，好像倒悬在头顶的尖刺，时候到了便会落下。迟子建女士不断呈现这样突如其来的意外，但也用只言片语提前宣判一场死亡的到来，降低了恐惧感，渲染了宿命感。
         在大众观念里，死亡似乎就意味着是一种结束。但是迟子建女士所想传达给我们的是，死亡就是死亡，有出生就必然会有死亡，永不止息。死亡无可避免，我们终生都在一步步走向死亡，直至抵达。温情的笔法赋予死亡特殊的韵味，最终达成心灵的共振。
         迟子建女士从不吝啬于对神力的描写。无论是《额尔古纳河右岸》中一代代流传的萨满，还是《群山之巅》中的小仙。但是这种神力不是西方上帝般的无所不能，而是被上天选中的普通人。被选中究竟是幸还是不幸？妮浩因为萨满的责任，用自己孩子的命去换他人的命，孩子一个个死去；小仙那长不大的身躯刻下了繁星般的墓碑，让渴望死后安宁的人们得到慰藉。从这些具有神力的人物身上，我们看到的不仅仅是预言，更是救赎。
         马粪包刻薄愚蠢，但善良的妮浩还是选择付出自己一个孩子的命来救回马粪包的命，如果就此停下，应该没有一个读者不会心痛甚至怨愤，然而那个讨厌的家伙选择用自残的方式来忏悔，“不要那个东西真好，我觉得自己轻多了，心也不忙乱了。”至此，他实现了对自己的心灵救赎。温情是迟子建一以贯之的风格，但温柔的批判也是批判，温柔而有力量。我想，这也是迟子建女士所构建的信仰。
         信仰何在？在每一次对爱和人性之善的呼唤之中。
         爱与信仰共存，便是一个极好的社会了。